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王玄策:中国横扫印度第一人

2017-07-24 来源: MMK1115
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中印在汗青上曾经临时是友爱国度,发祥于印度的释教对中古的中原文化有重塑、升华之功,对中国文化的影响亦深刻生涯中的方方面面。


近古以来,跟着中心政权收服西藏,中印成为邻国,关联有所变更。文史宴盘算用系列文章报告中印关联的演化,明天咱们先来谈一谈一千三百多年前的一场中印战役。


文 |?李古

本文转载自微信公家号“文史宴”(ID:wenshiyan80s),不代表瞭望智库不雅念。


1

印度的太阳王

雄主对唐朝的钦慕



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古印度的戒日王,在后唐书中被称为尸罗逸多,《旧唐书》中记录:


贞不雅十五年,尸罗逸多自称摩伽陀王,遣使朝贡。


唐太宗降玺书慰劳,尸罗逸多掉掉落回书后非常受惊,问诸国人曰:“自古曾有摩诃震旦(中国人)使人至吾国乎?”皆曰:“未之有也。”?


第一次见到中华之人的戒日王对唐太宗的圣旨顶礼敬拜,又再次遣使入唐。太宗以其地远,礼之甚厚,复遣卫尉丞李义表报使。


此次戒日王遣年夜臣郊迎,将整座首都安排一新,焚喷鼻夹道以示盛年夜,本人率其群臣面向东拜受唐太宗的敕书,而且再次遣使入唐,献上火珠及郁金喷鼻、菩提树等贵重贡品。


此时戒日王曾经同一了北印度,是一位雄主。


戒日王朝与年夜唐


戒日王是坦尼沙国王波罗·瓦尔那的次子。从公元602年开端,他出生入死,光复了莫克利王国及后笈多王国的领地,而且驯服了恒河道域别的一些小王国。他同一的领土已从奔罗伐弹那(在今孟加拉西北部)延长到比阿斯河。至此,戒日王在北印度的霸主位置根本建破。


厥后在612年坦尼沙跟穆里克两国正式兼并,戒日王任国王,迁都曲女城,汗青大将这一年作为戒日王朝的开端。


戒日王原名音译为曷利沙(Hars!a),意译为喜增王。戒日王是其德称,意为“持戒的太阳神”。


戒日王(收集图片)


戒日王岂但会领兵接触,而且善于赋诗作剧,留传上去的戒日王的脚本有三部:《钟情记》、《璎珞记》跟《龙喜记》。


公元631年,年夜唐高僧玄奘游历至印度,宣讲年夜乘释教的教义,名声鹊起,惹起了戒日王的留神。


戒日王特地在642年于首都曲女城为玄奘举办了无遮年夜会,20多个王公跟5000多名年夜小乘释教、婆罗门教高等学者加入了年夜会,由玄奘宣讲年夜乘释教教义,与会者没人能批驳他,因此掉掉了“年夜乘天”的尊号。会后戒日王请玄奘骑象巡游世界,宣讲说法,一时光在印度掀起了“中国热”。


玄奘对戒日王也夸奖不已,他记录道:


王每以一日分作三时,一时理务治政,二时营福修善,手不释卷,竭日缺乏矣。


戒日王对东土高僧的盛年夜冷遇抒发他的政治述求。


戒日王一统北印度之后,并不树破起一其中心集权的国度。他的庞年夜的帝国只是个依附武力结成的疏松同盟。萨他泥湿伐罗、卡脑季、摩揭陀、羯朱嗢祇罗国在其直接掌握之下。其他三十余个王国各有其君主、军队,各有其权要轨制及执法轨制。它们只是屈服于戒日王的威力,否认他的霸主位置,向他称臣进贡。


相较之下唐王朝是一个帝国体系非常齐备的国度,在英主唐太宗的管理下,国力益隆,方兴未艾。


戒日王对此颇为心服,他想要仿模唐帝国的政体,树破一个幻想的“印度中心集权国”。贞不雅十五年,他向唐朝数度派去使者,又对玄奘着意殊宠,好像是想在认识状态上向唐帝国示好。


唐太宗也留神到戒日王有“向化之意”,数度互遣使通好之后,为了进一步强固“中印友爱关联”,他在贞不雅二十一年(647年),时任右率府长史的王玄策前去印度拜访。


不想这一去变故横生,兵乱年夜兴。


2

卧冰尝雪一身孤

王玄策的挑选



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王玄策从前业绩不详,初任融州黄水县令。后曾在贞不雅十七年追随朝散年夜夫、卫尉寺丞、上护军李义表护送婆罗门国使节返国。同年十仲春,到达摩伽陀国。


贞不雅二十一年,右率府长史王玄策的印度之行艰苦异样。从唐朝都城长安到达印度可不轻易,路程上至少要消费半年之久,王玄策率领他的使节团队必需走过青藏高原穿过喜马拉雅山经由泥婆罗(现尼泊尔)才能到达印度。


唐僧去印度西行道路图


使团一行人卧冰尝雪,艰难卓绝,而刚才到达印度,却掉掉落惊天凶讯——戒日王在河晨浴时忽然溺水而逝世。


恒河是印度的“圣水河”,因为恒河之水起源于“神山圣湖”。恒河的上游是冈底斯山,冈底斯山的西北坡有一个年夜而清幽的海水湖,叫玛法木错湖,湖水起源于深谷熔化的冰雪,以是湖水明澈见底,平如明镜。印度教徒尊它为“圣湖”。


因为恒河水是从“神山圣湖”而来,以是全部恒河都是“圣水”,相传上古时期印度教年夜神湿婆跟乌玛交媾,一次就达100年之久,旁边从不连续,众神对湿婆的生殖才能觉得惊惶,就恳求湿婆把他的精液倾注到恒河之中,这就是恒河之水从天而来的起因。


恒河与湿婆


印度人以为恒河之水能够涤罪攘祸,去恒河之中来个年夜沐浴是印度教徒最神往跟干脆不外的事件。戒日王此次沐浴可能过于纵情,于是就极乐尸解了。


戒日王一逝世,国中年夜乱,戒日王治下的帝那伏国主阿罗那顺动员政变自破为王,他驱赶了本来戒日王的王室,操纵了戒日王国的所有。

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阿罗那顺自知得位不正,担忧周边的强国以此为名干预,尤其畏惧吐蕃的松赞干布。


吐蕃曾经收服泥婆罗了,也就是说吐蕃的权势曾经进入印度北部,这针对阿罗那顺政权确实是现实的威逼,而吐蕃跟唐朝的关联很好,松赞干布娶了唐文成公主为妻,阿罗那顺针对忽然离开印度的唐朝使团猜疑万分。


他疑惑唐、蕃两国要来粗鲁干预本人的外交。于是阿罗那顺一不做而不休,索性派兵打击了唐朝使团。


王玄策本来带着跟平友爱的任务而来,使团一行不外三十余人,这下促不迭防,骑从皆没,正使王玄策跟副使蒋师仁齐备被俘。


天竺政变事发忽然,远在千里之外唐帝国最快也要数月后才能反响过去,针对王玄策来说,最好的终局无非是成为两邦交流战俘的职员之一,而后回抵家乡终老,终极被汗青的烟尘沉没。


但是,上面的故事,却演化成了王玄策的奇观时辰。


3

唐臣只手能搏象

王玄策联合国军



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王玄策漫画形像


王玄策被抓了,王玄策又逃出来了。他怎样逃出来的史籍未载,年夜概就是月黑风高之夜,他跟蒋师仁趁看管不备,夺关下钥而奔,逃出身天。


这时正凡人的挑选是赶快回到唐境,向太宗报告所有,在中心当局的指导下准确处置这一交际变乱,但是王玄策却没这么做。


王玄策夺目强干,性情刚强,他觉得身为年夜唐青鸟使被叛臣所虏,是品德跟国格的双重耻辱,其实咽不下这口吻,又觉得假如回到唐朝走交际顺序来雪恨其实太慢了,于是他跟蒋师仁磋商——


这点大事,咱们自个懂得了,不要替国度添费事!


二人再次渡冰履雪翻过喜马拉雅山脉,阅历逝世里逃生,回到了泥婆罗(尼泊尔),因为吐蕃的松赞干布同时迎娶了年夜唐的文成公主跟泥婆罗的赤尊公主,以是事先的泥婆罗王那陵提婆年夜概能够算是唐太宗的干亲家。


于是王玄策就以松赞干布及唐太宗的名义向尼泊尔王借兵,经由一番如簧之舌的东拉西扯,尼泊尔竟然借给了他七千马队,王玄策又命蒋师仁入吐蕃,向松赞干布借兵,又借来一千五百戎马。


王玄策同时还檄召邻近处各年夜唐藩属国,以年夜唐讨逆之名征招人马,此次又征来一千人,此时王玄策部属的军队曾经近一万,纷歧个是唐朝人,是一支地隧道道的联合国军。


王玄策就率领这支杂七杂八的军队杀回印度,以天降年夜军之姿所向无敌,从北向南横扫所有印度国的阻拦气力,金风打秋风扫落叶正常直取阿罗那顺地点的首都茶鎛。


阿罗那顺惊闻王玄策杀来,敏捷集结六万戎马防备,此中一部门是有印度特点的象兵。


象的躯体魁梧庞年夜,素性聪慧,通人道。它们虽行为迟缓,但是跋山渡水如履平川,它那让人望而却步的身形巨力更是兵家青眼的战役力。


公元前600余年,印度就开端练习「象兵」,群象冲来,黑漆漆的一片,刀枪不入,势弗成挡;敌军每每惊惶掉措,落花流水,捧头鼠窜。



在甘地斯河边,阿罗那顺又试图以象兵的强年夜威力,碾压掉落王玄策的联合军团。


谁知王玄策早有预备,他效仿田契的火牛阵,征集了数十条水牛,在牛角上缚上兵刃,尾上缚苇灌油,以火扑灭。火牛冲进象阵后,引得年夜象纷纭惊惧奔驰,成果反而冲进印度军阵,把阿罗顺军踩得乌烟瘴气。


王玄策顺势挥兵掩杀,成果包括象军队在内的阿罗那顺军战逝世三千,而被追落至水中溺毙的则有一万之数,被俘虏者至少一万一千人,败势之惨堪称溃不成军。


阿罗那顺无法,只好搜聚残部逝世守茶鎛城,王玄策率兵围城,当场打造的云梯,弩车,用上了唐军的种种攻城手腕,这一国之首都竟然三日即告城破,阿罗那顺弃城而逃。


阿罗那顺逃到了东印度,从东印度王尸鸠摩那边搬来援军,妄图抨击。


王玄策想法用计引阿罗那顺中计,一举全歼阿罗那顺残部,生擒阿罗那顺。最后,阿罗那顺老婆拥兵数万坚守的朝乾托卫城也被蒋师仁攻破,远近城邑望风而降,阿罗那顺的部从一部门被做战利品带走,“余众尽坑杀,远近城邑降五百八十所,虏男女万二千人,牛马三万余头匹。天竺震惧”。


中印度由此安定。


因为东印度支援了阿罗那顺,王玄策预备乘胜追击,此时他曾经率军从北印至中印到东印打了一个对穿 ,全部印度的北部都被他的军锋扫过,他的气势把尸鸠摩吓得魂不附体,立刻送马万头、金银玉帛得意其乐干,向王玄策赔罪,王玄策这才罢休。王玄策救出被俘的其他交际官员,将阿罗那顺披枷戴锁装进囚车,带着战利品返国述职。


王玄策凯旋而归,他去印度时只有三十人随行,去尼泊尔仅以身免,他执阿罗那顺至长安时带回了牛马年夜象等,以及一万名战俘,金珠贵物擢举事数。


他以一人之力横扫半个印度,被后代称为一人灭一国,其时唐书中将印度分为东、西、南、北、中五部天竺,所属有多少十个王国,王玄策之师连平印度中,东二部,所灭之国又何止一二!


当他献逆王阿罗那顺于长安时,唐太宗年夜喜过望,怒气洋洋的经验阿罗那顺说:


“夫人线人玩声色,口鼻耽臭味,此败德之原也。婆罗门不劫吾使者,宁至俘虏邪?


——你品德松弛本来我勤得管,可谁叫你冒犯我的使者王玄策,否则你至于当了俘虏吗?!


唐太宗对印度颇有野心


?在太宗至玄宗年间,印度遣使朝唐频仍,唐书记录:


乾封三年,五天竺皆来朝。开元时,中天竺遣使者三至;南天竺一,献五色能言鸟,乞师讨年夜食、吐蕃,丐名其军。玄宗诏赐怀德军。使者曰:“蕃夷惟以袍带为宠。”帝以锦袍、金革带、鱼袋并七事赐之。


可见贞不雅之后,唐王朝的威摄力曾经渗入进全部印度半岛,印度人以天朝衣冠为荣,国威兴旺至此,王玄策对印度交战之震摄弗成疏忽。


4

名将隆替同雄主

太宗之逝世与王玄策



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王玄策不必国度一兵一卒,一人驯服印度的功劳令人惊服,但是他并不成为唐史中名声彪柄的豪杰,两唐书不为他作传,对他的记录也混乱零碎,那场横扫印度的“灭国之战”,更是数笔略略而过。


究其起因,无非两条:


第一,单从中、印两国博弈的层面来看,这场战役确实轻易激起起夷易近族主义者的骄傲感(让人感到中国人在一千多年前,就“驯服”过印度)。


但联合到事先的地缘政治构造,这其实倒是一次掉败的实验。因为作为帝国使者的王玄策,出使印度所履行的义务虚际上跟张骞相似。是为唐帝国在吐蕃当面的印度寻觅策略盟友,以管束吐蕃(固然这时唐、蕃两国事临时的蜜月期,但远交近攻是现代交际的公则)。


但是终极的成果倒是,帝国使者在吐蕃的赞助之下,袭击了这个本该合纵连横的工具。就唐王朝而言,这不是一场策略合法的战役。


唐帝国与邻国


第二,其其实戒日王逝世之后,印度的决裂曾经弗成避灭,王玄策的灭国之战只是减速了这一进程。王玄策也不在印度树破起同一的政权,因为喜马拉雅山脉的隔绝,唐朝也弗成能在印度树破起相似于安西都护府之类的统治机构,以是王玄策之战对印度,以及唐朝的汗青停顿并无多少多现实意思。


王玄策未能在青史留名的起因,除了以上多少点之外,另有一桩吊诡的事件。


贞不雅二十二年,王玄策回到长安后,除了献上战俘跟贡品,他还带来了一名叫那罗迩娑婆的印度跟尚。这个印度跟尚吹捧本人有二百岁高龄,专门研讨永生不老之术,并山盟海誓地说,吃了他炼的丹药,必定能永生不老,乃至能够在明白昼飞升到天宫里去成为神仙。


唐太宗年青之时素来不信鬼神,如《贞不雅政要》载道,对南北朝时期的梁武帝科学佛道招致国破家亡,唐太宗以为应当紧紧记着这个经验,他说:“(南朝)梁氏父子,志尚浮华.惟好释氏、老子之教,以致国破家亡,足为借鉴。”?


唐太宗李世夷易近


贞不雅五年(公元631年)他曾谈到:“此诚不经之事,不克不迭喜好。”

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直至贞不雅十 年(公元637年)一月的一道圣旨,唐太宗还说:


“夫生者寰宇之人德.寿者脩短之常数,生有七尺之形,寿以百龄为限。”“虽复回天转日之力,尽妙穷神之智,生必有终,皆不克不迭免。”


这番话说得何其杰出!


但是从贞不雅十七年(公元643年)开端,直至贞不雅二十三年(公元649年)临终的6年,唐太宗的安康状态急速降低。贞不雅二十一年,李世夷易近得了中风的疾病,瘫痪在床上。经太医诊治,半年后病体才稍愈。


加之太子李承乾被废,魏王李泰被黜,建储的掉败,让太宗精力上郁郁寡欢,身材状态日益衰颓。


暮年的唐太宗一改后期对方术的排挤,反而盼望无术士高人能为他排除病痛,在这种心态下,他掉掉落王玄策献上的罗迩娑婆,竟然喜从天降,破刻命他在"金飙门"配制灵药 。


一年之后,李世夷易近于长安含风殿忽然崩逝,享年52岁。高宗李治晓得父亲其实逝世于罗迩娑婆所炼的“胡僧药”,于是周密封闭新闻,又为妨物议,仅将罗迩娑婆逐出内廷未做任那边置。


王玄策天然也遭到牵连,终老于散朝年夜夫位上,卒年不详。


唐太宗是一代雄主,打造贞不雅之治后,难免怀有吞四夷之志,以是东征朝鲜,遣使天竺,未能全功之后,又开端留恋永生不老的魔法,这是所有雄主必不克不迭免的心思过程,是威望增高后贪欲收缩所使然。


王玄策是雄主驱策的能臣,他出使印度,一人灭国,屠杀无边,又献异国君主于君王,这都是为了满意雄主的愿望。终极他的运气跟雄主一同共荣枯,这是求仁得仁的成果,他名字不克不迭在青史上年夜放光荣,也不什么好唏嘘的。


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